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habitus, en contraparte a lo que se define como campo, que serían las estructuras objetivas del mundo ajenas a la conciencia y voluntad de los agentes (Bourdieu 1988,127). De esta manera, Bourdieu parte del constructivismo social, el cual se caracteriza por la superación de los conceptos dicotómicos acción-estructura, la concepción de la realidad social como una construcción histórica que parte de actores individuales y colectivos y que la realidad social es resultado de formas objetivas (reglas e instituciones) y formas subjetivadas (representaciones y formas de sensibilidad). (Giménez 2002) Los conceptos de la teoría de las prácticas de Bourdieu que nos permitirán analizar las condiciones de posibilidad de los adolescentes para ejercer sus derechos sexuales serán habitus, campo, capital social y estrategias, que enseguida se definen brevemente. El habitus En la teoría de las prácticas de Bourdieu, el concepto de habitus es la respuesta a cuestiones que debe plantearse, de acuerdo a Giménez, toda teoría sociológica: ¿Cuál es el principio que rige la lógica de las prácticas sociales? ¿Qué es lo que explica la unidad, la regularidad y la homogeneidad de los grupos sociales? y, ¿cómo se reproducen las formas de existencia colectiva en las diversas formaciones sociales? El habitus permite comprender que muchas de nuestras acciones tienen como principio algo distinto a la intención, es decir, sin que exista un propósito consciente de la mayoría de nuestros actos (Bourdieu 1997). Por ello, en nuestra investigación, al preguntarnos sobre las condiciones de posibilidad que tienen los adolescentes para construir ciudadanía sexual, consideramos que concepto apoya el análisis de las expresiones de nuestros informantes. El concepto de habitus es una herramienta conceptual y epistemológica que representa la mediación entre la clásica disputa estructura-acción. Las estructuras sociales son 34