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homogénea, sino que es producto de una construcción sociohistórica que se va configurando en distintas épocas. La década de los sesenta fue crucial en la transformación de la vida de las personas, de organizar su vida cotidiana, las relaciones familiares y la moral sexual. Por ejemplo, la crisis económica modificó el papel del hombre proveedor, la incorporación de las mujeres a la esfera económica y sus peticiones de igualdad desligaron la sexualidad de la unión conyugal (Cosse 2008, 132). En ese sentido, Lupita habla de la importancia del “tiempo”, dispositivo de control que ha adquirido diferentes connotaciones, es decir, aunque aún implique una restricción sobre el inicio de las relaciones sexuales, marca diferencias con los significados asociados antaño, como la preeminencia del matrimonio y la reproducción. La importancia de hacerlo a “su tiempo” como un elemento que permite madurar, es resultado de una visión biomédica relacionada con los cambios del cuerpo y su preparación para el inicio de las relaciones sexuales y posiblemente su rol de madre, pero también, desde un punto de vista social, se relaciona con la importancia de tener una carrera, y posteriormente, un trabajo remunerado, resultado de la normalización de las expectativas de vida en la sociedad occidental. Las transformaciones en el terreno de la sexualidad durante diferentes periodos históricos a la actualidad, no se han relajado, como sugiere Cosse, sino que se han redefinido, y aunque los cambios en las premisas dominantes representen una liberación para las mujeres, el matrimonio continúa siendo el espacio legítimo del amor, la sexualidad y la reproducción (Cosse 2008, 133). Para los hombres, el miedo está relacionado con el desempeño de un papel de proveedor, así como de un compromiso a futuro con la pareja. Para Germán, el tener relaciones sexuales con su novia, significa alejarse de sus prácticas sexuales con otras mujeres fuera de su relación de pareja, estigmatizando el placer sexual de su pareja con la expresión “capaz que le 83