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identificarlos como prácticas dentro del enfoque de la cultura política. Un primer aspecto es
el referido a los contactos que se utilizan para todo pronunciamiento, dado que no era una
acción individual, sino que se sustenta en una serie de contactos.
A partir de la reconstrucción de los acontecimientos se pudo identificar a los
contactos que tuvo y plantear una tipología por procedencia, grado de cercanía y afinidad.
Un primer grupo se compuso de militares (lo acompañaban desde la campaña tejana), con
quienes compartía su inclinación federalista y le profesaban admiración por su liderazgo; es
de mencionar que este grupo de allegados entró en conflicto con el grupo federalista
sonorense, con quienes Urrea compartía relaciones de paisanaje, amistad, parentesco y
corporativas, como parte de las fuerzas armadas; pero, principalmente, el proyecto federal.
Otro elemento que ha aportado esta investigación, ha sido el estudio de los
documentos emanados de los pronunciamientos federalistas de Urrea, el cual reveló que
antes del plan de Arizpe, en las representaciones sonorenses se manifestó una idea política
confederal que solicitaba una excepción administrativa respecto a la sujeción del poder
central, es decir, pretendían la autonomía de manejo de los recursos públicos para sostener
la campaña contra los apaches. Sin embargo, más allá del autogobierno, las
representaciones manifestaron un apartamiento regional respecto a la forma de concebir la
política por parte del gobierno nacional.
Tomando en cuenta la premisa de que la cultura política era manifestada a través de
estas representaciones, de las cartas públicas y los folletos que se reproducían según la
tendencia e importancia del documento en la prensa local y nacional, se pudo estimar que la
coincidencia o acercamiento entre las exigencias sonorenses e ideas federalistas prepararon
el camino para que Urrea emprendiera el movimiento federal en Arizpe.
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