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que sus derechos eran afectados. Así, la sociedad exigió mediante la amenaza y la acción
directa, legitimándose al pueblo en armas como una vía para obtener el poder.
Por lo tanto, la diferencia entre la cultura política de antiguo régimen y la de la
época en la que se realizaron los pronunciamientos de Urrea, reside en que durante el
antiguo régimen, la noción pactista se hacía efectiva sólo en momentos de graves crisis. En
cambio, durante la época liberal, este tipo de acción, fue tan cotidiana como las elecciones,
aunado al hecho de que entre los pueblos no se considerara a las elecciones como la única
vía de acceder al poder, es decir, se concibió al pronunciamiento como una manera de
exigir variaciones al gobierno u obtenerlo.
En Sonora, se tenía experiencia en la práctica del pronunciamiento desde el
juramento del plan de Iguala en 1821 y al igual que en el resto de la república, las facciones
regionales se adhirieron a planes políticos nacionales como parte de su estrategia para
poseer el poder. La recurrencia de los pronunciamientos y la abundancia de documentación
que generaron, principalmente actas de las reuniones, permitió distinguir las modalidades
de este tipo de práctica en Sonora. Un primer aspecto a señalar es que las reuniones se
denominaban juntas de vecinos, a la usanza tradicional de los lugares que no contaban con
ayuntamientos. El análisis de las actas originadas en las reuniones de adhesión o rechazo,
permite observar que en las juntas sucedían cosas diferentes, hubo poblaciones donde sin
mayor preámbulo se aprobaba por votación unánime, o por aclamación; pero también hubo
lugares donde se dio la discusión y la votación fue dividida.
A la par del registro del proceso de toma de decisiones en las reuniones, se
desarrolló una tipología de las mismas, según el tipo de actores que concurrían. Así, se
observó la existencia de juntas que congregaban autoridades estatales/departamentales
(gobernador, junta departamental) y vecinos de diversos lugares, también podían participar
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