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136 estructurales o universales que la discriminaban a un lugar de segundo orden para la explicación histórica y con un impacto de baja trascendencia. El estudio del pensamiento político se independiza con Skinner y se coloca como una temática de la historia con metodología propia e importancia primordial. La renovación de la historia del pensamiento político es producida por la disciplina de la historia misma, no por la ciencia política, la sociología o filosofía política. De este modo, la historiografía se apropia del pensamiento político como tema histórico con carácter diferente y singular. Con Skinner, lo político es permeado de historicidad que había sido escasa, pues se sitúa seriamente a las ideas políticas en sus contextos históricos. Con la perspectiva de Skinner, se revalora el pensamiento del sujeto y se produce un contexto exclusivo para el estudio de la historia política, se recurre así a fuentes sustancialmente políticas que no habían sido usadas. Hay también una renovación en las fuentes históricas para la historia del pensamiento político, pues se deja de buscar en los textos y documentos más relevantes para apoyarse en obras no renombradas anteriormente que revelan el lenguaje contextual y las cargas connotativas profundas. Cambia el sentido del texto, pues ahora se ve como un acto comunicativo de su contexto fundamentado en un lenguaje concreto de su época. Los sujetos dejan de verse como creadores de doctrinas que se conectan sin problemas con un lenguaje homogéneo sin importar la distancia que los separe, cuyas raíces epistémicas no tenían ninguna complejidad más que el curso mismo de la ideología a la que más se adapte. Con la perspectiva Skinneriana, el sujeto encuentra sus cimientos