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47 provocados, entre otras cosas, por ciertas analogías entre las formas de expresión en determinados dominios de nuestro lenguaje” (Wittgenstein 2003, 113). Ser conscientes de que nuestras expresiones racionales forman parte inevitable de estas combinaciones lingüísticas nos ayuda a entender que todo producto racional, ya sea hablado o escrito, implica un uso concreto, una intensión específica y un significado determinado. De esta forma se evita errar con mayor grado, las alteraciones, comparaciones, analogías o desviaciones interpretativas de enunciados o productos escritos u orales. Wittgenstein está en contra de las totalidades y verdades universales, pues si todo forma parte de juegos de lenguaje, los planteamientos cambian y tienen un uso específico; además, la manera en como pensamos y nos acercamos a conocer es por medio del lenguaje. De ahí la importancia de comprender el medio lingüístico, los usos, los significados, y el sentido en los que un sujeto sustentó su producción intelectual, antes de pretender universalizar cierto conocimiento sobre alguna realidad u objeto, es esencial comprender bajo qué múltiples connotaciones estuvo inmerso determinado pensamiento. La presencia del método experimental nos hace creer que ya disponemos de los medios para librarnos de los problemas que nos inquietan; cuando en realidad problemas y métodos pasan de largo sin encontrarse. (Wittgenstein 2003, 527) Los problemas y los métodos están mediados por el lenguaje, cualquier método es construcción lingüística y forma parte de los juegos del lenguaje. Todo está mediado por el lenguaje, es decir, la forma en cómo nos acercamos a un problema ya supone un bagaje lingüístico y de la misma forma el estudio e interpretaciones que hacemos de él. El tipo de juegos lingüísticos también cambian de uso y van transformándose históricamente, de esa forma, ningún método o afirmación es eterna ni absoluta.