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46 Es así como se manifiestan los juegos del lenguaje, juegos pragmáticos que nos permiten reflexionar acerca de nuestro lenguaje y conocerlo en su forma activa. Los juegos del lenguaje no son reglas lingüísticas, son la manifestación de nuestra conciencia. Nuestros claros y simples juegos de lenguaje no son estudios preparatorios para una futura reglamentación del lenguaje –como si fueran primeras aproximaciones, sin consideración de la fricción y de la resistencia del aire. Los juegos del lenguaje están más bien ahí como objetos de comparación que deben arrojar luz sobre las condiciones de nuestro lenguaje por vía de semejanza y desemejanza (Wittgenstein 2003, 131). Los juegos del lenguaje no son una teoría ni concepto, tampoco son procedimientos que se pueden detallar o explicar en definitiva. Los usamos a diario, a veces sin ser conscientes de que los estamos aplicando, son prácticamente incontables las formas y sentidos semánticos que pueden adquirir. Su manifestación es pragmática, la forma de entenderlos es a través de los significados e intensiones que se muestran en cada oración o construcción con palabras que, aunque usando las mismas palabras o definiciones, los significados y usos cambian. El esclarecimiento de un juego del lenguaje, o sea, su uso específico y el significado concreto de ese uso, así como su intensión y objetivo, necesita de una contextualización histórica amplia donde se despejen los juegos lingüísticos que rodean una determinada frase para así tener una perspectiva más amplia de su uso y sentido. No se trata, como menciona el mismo Wittgenstein, de dominarlo o aprenderlo, pues no hay definición ostensiva, sino que se tiene que saber conjeturar a dónde señala el que explica. Si, por ejemplo, a la forma del objeto, o a su color, o al número, etc., etc. (Wittgenstein 2003, 51). Los juegos del lenguaje, dice Wittgenstein: “Arrojan luz sobre nuestro problema quitando de en medio malentendidos. Malentendidos que conciernen al uso de las palabras,