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43 11. Piensa en las herramientas de una caja de herramientas: hay un martillo, unas tenazas, una sierra, un destornillador, una regla, un tarro de cola, cola, clavos y tornillos. Tan diversas como las funciones de estos objetos son la funciones de las palabras. (Y hay semejanzas aquí y allí) (Wittgenstein 2003, 27). Aquí se aprecia el sentido pragmático de los juegos del lenguaje, la utilidad como la manifestación de los juegos del lenguaje, el uso de las palabras como la razón de existir del lenguaje. Las palabras son pues herramientas con las que se puede construir una variedad incontable de términos, conceptos, oraciones, etc. Las palabras no tienen un fin acabado, no contienen un significado definitivo ya que, de ser así, no se podría construir o transformar las antiguas concepciones históricas por novedosas interpretaciones que fundamenten un cambio histórico en cualquier ámbito, ni siquiera tendríamos una comunicación tan extensa y variada como la conocemos. Wittgenstein llama lenguaje primitivo al lenguaje de palabra-significado, una asociación cabal de palabra y objeto (Wittgenstein 2003, 19). Es una especie de comunicación sistemática. Su empleo se da en la niñez como adiestramiento y no como explicación (Wittgenstein 2003, 10). La búsqueda del significado como aquel ente acabado y definitivo no existe en la perspectiva de Wittgenstein. El significado como representación absoluta de una palabra, término o concepto, no se manifiesta en los juegos del lenguaje. El asociar palabra-significado es para Wittgenstein, un primer paso de identificación de objetos con el que vamos aprendiendo nombres y descripciones, más no explicaciones, estas últimas sólo podrán darse conforme se enriquezcan los juegos del lenguaje. El significado en Wittgenstein sólo es la mención de un nombre o un término con el que identificamos cosas, objetos o individuos, cuyo uso es común y nos sirve, desde nuestra niñez, para relacionar la realidad que nos rodea y poderla comunicar en sociedad.