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68 dijo sobre alguna doctrina determinada, no sólo será inadecuado, sino en algunos casos, positivamente engañoso como vía para comprender lo que el escritor en cuestión intentó o quiso decir (Skinner 2007b, 148-149). En una crítica directa al artículo fundador de Skinner, los teóricos políticos de la Universidad de Hull, Bhikhu Parekh y R. N. Berki, expusieron que la tesis skinneriana debía ser repudiada porque denegaba la posibilidad de nuevas perspicacias. Para estos autores, la noción skinneriana de intención llevaba a complicaciones innecesarias, pues una pieza de escritura es un trabajo complicado el cual invariablemente se levanta de una enredada red de intereses, deseos, miedos, impulsos y propuestas (Parekh 1973, 169). La idea de intención de Skinner es precisamente la dilucidación de esas inquietudes que rodean la obra de un autor para poder rescatar el lenguaje genuino histórico de un texto; sin esos recursos, sólo se captaría la relación superficial del texto, aumentando la posibilidad de visiones anacrónicas. Skinner no desestima la creatividad del sujeto por su atención en el contexto, en su trabajo Fundamentos del Pensamiento Político Moderno, que se analizará posterioremente, enfatiza muy claramente la singularidad de un pensamiento como es el caso de Maquiavelo, Moro, Lutero, etc., donde se aprecia su creatividad y forma revolucionaria de manejar el lenguaje y cambiar los paradigmas de su época. Otro objetivo del planteamiento skinneriano fue hacer una revisión interpretativa de las ideas políticas modernas pero ya no bajo las premisas que la tradicional historia de las ideas había dejado como punto de inicio en la historiografía. Ésta es una de las herencias que dejan los estudios y aplicaciones de la propuesta de Quentin Skinner y la Escuela de Cambridge; además, de conocer a fondo los propósitos originales que no habían sido rescatados y descubiertos por otro tipo de estudios y perspectivas, lo cual permite el