Page 91 - ::El Colegio de Sonora :: Repositorio Documental ::

91 Dejando bien esclarecido un contexto político-intelectual, Skinner analiza más detenidamente la obra de Maquiavelo, ubicándola en un marco político-intelectual y descubriendo interpretaciones novedosas que veremos más atentamente en el subcapítulo dedicado a la idea de sujeto. 4.3. El Renacimiento en el norte de Europa Skinner también hace una revisión exhaustiva del contexto renacentista que se vivía en el norte de Europa, muy distinto al del sur y con aportaciones novedosas para el pensamiento político. La aparición del libro impreso ayudó a la difusión de la cultura renacentista del norte en el siglo XV (Skinner 1993, 1:221). Así, hubo un desarrollo recíproco intelectual, los del norte empezaron a abandonar el escolasticismo, acercándose a las humanidades y buscando espacios en universidades italianas (Skinner 1993, 1:222). De esto surge una nueva cultura renacentista en Francia, Inglaterra y Alemania a comienzos del XVI (Skinner 1993, 224). Hay que destacar que este desarrollo del humanismo no se puede explicar exclusivamente por la influencia de Italia. En los humanistas italianos estuvo presente la necesidad de conservar la libertad política y los peligros a la libertad representados por los ejércitos mercenarios. Pero ninguno de estos temas fue esencial en el norte, ese problema de los mercenarios no estaba presente y dadas las instituciones posfeudales y monárquicas de Francia, Alemania e Inglaterra, no tenía eco el tema de la libertad o con el republicanismo (Skinner 1993, 1:226). Aquí Skinner deja claro cómo todo se concentra en las problemáticas políticas de cada espacio, de ahí surge lo que le da su perfil propio a la teoría y al pensamiento; pero Skinner reconoce que los del norte sí dependieron de la gama de conceptos y teorías ya desarrolladas por los del sur (Skinner 1993, 1:227); aunque el uso y los juegos del lenguaje