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lanas a medias o maquila que será por seis reales cada fresada, lo que pagaría a esa misión al Sáric, o en reales o en vacas paridas, aunque sean flacas, como no poseen sus ocho 221 pesos, que le respondiere prontamente y me envió una fresada de muestra[…] . Por demás interesante resulta este dato, en el sentido que los hijos de la misión habían alcanzado un grado de especialización en la industria mediante su fuerza de trabajo, que de manera comunitaria fue arrendada por el misionero, demostrándose que eran gentes aptas e inteligentes capaces de ganarse su comida, vestido y demás beneficios para su familia y la del misionero. Por otro lado, en la misión vecina de Tubutama, en el informe y padrón realizado por fray José Gómez, el año de 1820, menciona una población de treinta y siete “españoles indios de los pueblos gentiles y catecúmenos existentes”, donde se resalta el trabajo en diferentes áreas. Lo que es posible interpretar a la misión como una empresa a la cual se debía una fuerte cantidad por diversos trabajos de renta de mano de obra indígena, además del cobro de obvenciones por la impartición del sacramento del matrimonio Cuenta fiel y legal de lo que debe a esta misión don Miguel Gortari, vecino de este pueblo de Tubutama, hoy debe 28 de marzo de 1820 Cargo mil quinientos ps del año, 18, 19, 1500. Yt trescientos sesenta de la bonanza .0360. Yt ciento diez y seis plata en marcos .0116. Ytem ciento cincuenta de trigo .0150. Ytem setenta y nueve de sirvientes .0079. Ytem noventa x ítem cuatro más .0094. Ytem cincuenta y dos antes del trato .0052. Ytem doce del casamiento y janbón .0012. Ytem treinta y dos de cortar trigo .0032. Ytem ciento setenta y cinco a don Francisco Salazar .0175. Yt ciento noventa a Tumacácori .0190. Yt doscientos pesos cien fanegas .0200 Yt dos pesos de petates it cuatro pesos de paño .0006. Debe 3056” abono a 222 esta partida n.p.a. 0000. Igualmente, se observan adeudos de dos años anteriores y prestamos hechos por la misión en forma indirecta, partidas que en teoría estuvieron prohibidos para los misioneros al menos a finales del siglo XVIII. “[…] Las bulas que son las leyes por donde nos gobernamos y regimos no podemos recibir emolumentos, ni obvenciones a titulo de doctrinero principal causa y motivo para nuestra renuncia […]”. 223 Sin embargo, podemos inferir que la situación económica de los misioneros para los años anteriores a 1810 había sufrido un cambio radical, con la suspensión de los sínodos y el retraso de los bienes 221 AFSCQ. Documento 18, año de 1797. Elaborado por Fr. Pedro de la Mata de la misión de Caborca, quien hizo trato con don Jacinto de Pino, para que le tejieran unas frasadas. Posteriormente el padre Florencio de la misión del Sáric, se comprometió a maquilarlas por el mismo precio que don Jacinto. 222 AFSCQ. Documento 25, legajo 27. Anónimo con fecha de marzo 28 de 1820. Es posible inferir que fue hecho por el padre encargado de la misión de Tubutama José Gómez y el padre presidente Faustino González: APS, rollo 77. Biblioteca “E. López Yescas” Centro INAH Sonora. 223 AFSCQ. Documento 14, legajo 14.