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tradición determinada de pensamiento 299 , el discurso va más allá de eso. La narrativa histórica y el relato historiográfico son elementos que crean significados. Silvia Pappe retoma la definición de discurso que hace Habermas: “el discurso histórico como una representación argumentada del pensamiento histórico, es decir, de la selección, el ordenamiento, el análisis y la interpretación de acontecimientos, relaciones, procesos o transformaciones en el tiempo y el espacio” 300 y propone analizar el discurso histórico en función de la historicidad del mismo. 3.4.1.2. Cartas de Navarro y la publicación del evento por el periódico El Sonorense Para empezar este apartado es necesario recordar que el discurso histórico es una forma cultural, una construcción, una interpretación, en cuyo proceso de elaboración se debe tomar en cuenta una gran cantidad de factores, conceptos y categorías que hablan de la historicidad de la historia, y que todo relato es un trama, una forma de representación. Las diferencias radican en los modos de tramar que predominan y que cambian con el paso del tiempo, con los cambios sociales y con las formas de captar la realidad. De esta manera en las Cartas de Navarro y su publicación en el diario oficial El Sonorense, en 1850, la información se maneja como un informe a las autoridades pertinentes y al público lector del diario. Ambos son textos informativos y el lector acepta lo que se dice en ellos como algo verídico. Es decir, ya hay una prefiguración por parte del escritor para darle una estructura: hace una selección de términos, un trama donde se especifica el suceso, el lugar, el tiempo. También el lector, al acercarse a un periódico o a un informe 299 Pappe. Idem. pp. 51-52 300 Pappe. Ídem. P. 53 142