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El acontecimiento que se estudia en un primer nivel, es la captura de Dolores Casanova en un acto de pillaje llevado a cabo por los Seris, cuando asaltan un carruaje el 23 de febrero de 1850 en el camino de Hermosillo- Guaymas, Sonora. Dicho acontecimiento provoca una reacción –asimilación colectiva del acontecimiento o segundo nivel- por parte de los vecinos, cansados de tantos ataques a sus diligencias, a sus poblados, a sus ranchos por parte de los disidentes 295 . Cuando el acontecimiento es interpretado, se hace propio a través de un esquema cultural y entonces, adquiere significación. Hayden White afirma que para poder ser considerado histórico, un hecho debe ser susceptible de, al menos, dos narraciones que registren su existencia. 296 Para el caso del rapto de Dolores Casanova, he localizado doce narraciones diferentes y tengo noticia de otras dos, cada una con su propia interpretación: las versiones obtenidas y con las que trabajo en esta tesis son: la de las cartas de Cayetano Navarro 1850; la versión del periódico El Sonorense publicada el viernes 7 de junio de 1850; la de Fortunato Hernández 1902; la de García y Alva 1906; Eduardo W. Villa 1937; la de Enriqueta de Parodi 1960; la de Horacio Sobarzo 1981; la que publica Gilda Rocha en 1993 y es tomada de Las viejas casonas de Guaymas escrita por Alfonso Iberri; la de la de Sergio Córdova Casas 1996, la de Gilberto Escoboza 2000; una más, que sé que existe y no he podido localizar es la de Armando Chávez Camacho. Además de las referencias históricas en dos fuentes bibliográficas -las menciono en el capítulo anterior- que registran el evento que se estudia: José Francisco Velasco 297 y John Russell Barlett 298 quienes documentan el asalto al convoy donde viaja Dolores Casanova y lo ubican en 1850. Si se toma en cuenta que la percepción de las narraciones varía de acuerdo a su grado de verdad, veridicción o verosimilitud como se vio en el 295 Remito al capítulo 2 de esta tesis en el apartado Elementos socioculturales de los Seris 296 Hayden White. El contenido y la Forma. Narrativa, discurso y representación histórica. 1992; Paidós. Barcelona. p. 34 297 Citado por Mc. Gee. Idem. p. 597 298 Citado por Mc. Gee. Ídem. p. 152 140