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27 (Lovejoy 2000, 141) y las reacciones subjetivas son esencialmente las mismas, de ahí que el estudio se concentró en las ideas dominantes y en los sujetos principales que las forjaron. Las ideas eran vistas como condensaciones que se explican por sí mismas: El estudio de la historia de las ideas está repleto de peligros y trampas; tiene su exceso característico. Precisamente porque su objetivo consiste en la interpretación, la unificación y la búsqueda de poner en correlación cosas que en apariencia no están relacionadas, puede degenerar fácilmente en una especie de generalización histórica meramente imaginaria; y puesto que el historiador de una idea se ve obligado, por la misma naturaleza de su empresa, a reunir materiales procedentes de distintos campos del conocimiento, inevitablemente, al menos en algunas partes de su síntesis, cabe la posibilidad de que incurra en los errores que acechan a quien no es especialista (Lovejoy 1983, 26). Lovejoy no está afirmando que la tarea de unificación sea incorrecta, sino simplemente advierte que ese trabajo debe estar bien organizado. El objetivo del estudio de las ideas en Lovejoy es generalizar, dentro de la unidad que representa la idea, el mayor conocimiento histórico posible. Las ideas en la visión de Lovejoy, son unidades fundamentales de donde se desarrollan los pensamientos y reflexiones consecutivas con una lógica natural que se hace presente a través del tiempo de manera esencial, permeando los diversos pensamientos que surgen a posteriori. Así pues, en la tradicional historia de las ideas tenemos que la forma de concebir las ideas es universal, observable en todo espacio y tiempo donde se producen pensamientos. Las ideas en las que se interesa Lovejoy son aquellas que se hacen presentes en la mayoría de las disciplinas, cuyas principales tesis determinan los desarrollos o transformaciones de las formas de reflexión en los hombres. Para Lovejoy: …todas las ideas singulares que el historiador aísla de este modo a continuación trata de rastrearlas por más de uno de los campos de la historia —en último término, por supuesto, en todos— donde revisten alguna importancia, se llamen esos campos filosofía, ciencia, arte, literatura, religión o política. El postulado de tal estudio es que, para comprender a fondo el papel histórico y la naturaleza de una concepción dada, de un presupuesto sea explícito o tácito, de un tipo de hábito mental o de una tesis o argumento concreto, es