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38 otras disciplinas como la fisica o química. Como bien menciona el teórico político estadounidense Sheldon S. Wolin: Los defensores del método científico, al suponer que el modelo de la investigación científica es el apropiado para la cienca política y social, al reconocer que el conocimiento político válido es el que se adquiere mediante los procedimientos científicos de observación, recolección de datos, clasificación y verificación, y al insistir en que un conocimiento preciso supone la transformación de enunciados “metafísicos” o “normativos” en otros empíricamente verificables, lograron restringir el debate a una mera cuestión de procedimientos (Wolin 1999, 153). Sheldon Wolin expone en esta breve cita, cómo el paradigma positivista limitó el debate reduciendo la discusión intelectual a una cuestión de procedimientos; es decir, no de metodología, sino meramente de técnicas y procesos de investigación que fueron las medidas por las que se evaluaba la consistencia de una investigación. De no cumplir con esos procedimientos, los estudios era considerados como metafísicos, de tener un carácter filosófico y escazamente rígido, impidiendo el florecimiento de perspectivas con gran aportación intelectual. La tradional historia de las ideas, fue así, una institución paradigmática que predominó plenamente en la historiografía anglosajona durante la primera mitad del siglo XX. La tradicional historia de las ideas, no sólo forma parte del paradigma positivista y cientificista, sino que también fundó su propio paradigma de hacer historia, que se instaló en muchas universidades importantes de Estados Unidos e Inglaterra. La perspectiva tradicional y empírista aspiró a instalar la historia de las ideas en una posición privilegiada y autónoma del resto de las especialidades, es decir, con métodos y objetivos propios, meta que lograron, pues situaron a la historia de las ideas y del pensamiento político como disciplina de primer orden. El reconocimiento indudable de la