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95 4.4. La Reforma En el tomo segundo de su obra, Quentin Skinner reconstruye un contexto político intelectual y lingüístico de la Reforma, muy distinto al que se dio en el Renacimiento de su primer volumen. En esta segunda parte encontramos un contexto intelectual plenamente enfocado a los asuntos de religión y política que desembocan en novedosas propuestas políticas de Estado, a raíz de la Reforma y Contrarreforma. Mientras en el Renacimiento italiano tenemos una revisión y aplicación de los textos clásicos, en el período de Reforma del siglo XVI en zonas de la Europa central y septentrional, se dio una revisión de textos religiosos, cuya crítica fundamentará gran parte del pensamiento político moderno. En este segundo volumen, Skinner dilucida un contexto de conflicto religioso en la Europa de la Reforma y comienza exponiendo bajo qué criterios fue revisada la Biblia. Pues en este texto es donde Martín Lutero (1483-1546) encuentra el pasaje más importante sobre el tema de la autoridad política, que es la orden de San Pablo: toda autoridad deviene de Dios y los individuos deben someterse. (Skinner 1993, 2:22). Gracias a Lutero éste fue el más citado de todos los textos sobre los fundamentos de la vida política durante la época de la Reforma, y constituye la base de todo su argumento en el escrito sobre la Autoridad Temporal. Las principales obras políticas de Lutero encarnan dos principios guías que, para Skinner, están destinados a ejercer una inmensa influencia histórica. El primero es que considera el nuevo Testamento y especialmente las órdenes de San Pablo como autoridad final en todas las cuestiones fundamentales acerca de la conducción apropiada de la vida social y política. Y segundo, afirma que la actitud política prescrita en el nuevo Testamento