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100 acallar a los adversarios más recalcitrantes de los nuevos acuerdos; el otro, persuadir a aceptarlos y apoyarlos al grueso de la población, a menudo inquieta y mal informada acerca de los cambios (Skinner 1993, 2:97). La diferencia de contextos de región, ayuda a comprender las diversas ideas, tradiciones y situaciones en las que surgió en este caso la ideología política moderna que, como ya se puede dilucidar, no fue hecha con propósitos homogéneos como una cadena ascendente de ideas, sino de distintas intensiones y propuestas intelectuales que intentan solucionar problemas y fundamentar una nueva forma de organización política que apacigüe los conflictos en los que están inmersos. “Si no hubiese habido un Lutero, nunca habría podido haber un Luis XIV”, esta frase de Figgis que usa Skinner ha sido criticada como antihistórica, pero para Skinner, la principal influencia de la teoría política luterana sobre los principios de la Europa moderna consistió en fomentar y legitimar el surgimiento de las monarquías unificadas y absolutistas (Skinner 1993, 2:119). En este contexto que construye Skinner, la teología y religión tienen una importancia primordial en la génesis intelectual del Estado moderno. La ideología de la Europa reformista se construye a base de la reinterpretación de la Biblia para la integración de un discurso estatista. Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704), clérigo católico, basó todo su argumento en la suposición típicamente luterana de que todos los principios políticos deben derivarse de las páginas de la Biblia, intitulando a su tratado Política Tomada de las Palabras de la Sagrada Escritura (Skinner 1993, 2:119). Mientras que en Italia el fundamento esencial fue la revisión de los clásicos griego-romanos; en el norte de Europa, los fundamentos políticos modernos se dan en la relectura de la Biblia. La Biblia adquiere otra connotación más