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98 Iglesia no es más que una congregatio fidelium, automáticamente asignaron el ejercicio de toda autoridad coactiva a los reyes y magistrados, y de esta manera extendieron decisivamente la gama de sus poderes. Esto, a su vez, les llevó a rechazar una de las limitaciones tradicionales puestas a la autoridad de los gobernantes seculares: explícitamente negaron la ortodoxa afirmación católica de que un tirano puede ser juzgado y depuesto por la autoridad de la Iglesia. En segundo lugar, introdujeron una nueva nota de pasividad en la discusión de las obligaciones políticas. Al insistir en que todos los poderes que existen deben ser tratados como don directo de la providencia de Dios, se obligaron a decir que aun los tiranos gobiernan por derecho divino, y aun cuando hagan un manifiesto mal, sería blasfemo oponérseles (Skinner, 1993, 2:80-81). Es así como Skinner dilucida un contexto de cosmovisión de la política y religión, donde la primera adquiere prácticamente un poder factual sobre la segunda, desprendiéndose de la organización clerical y adquiriendo una influencia de la que antes estaba más limitada, apropiándose de la justificación divina que los encargados de la Iglesia perdieron ante la Reforma. En la siguiente imagen se muestra el impacto de la Reforma en Europa: Fuente: http://uy.kalipedia.com/historia-universal/tema/edad-moderna/graficos-division-religiosa- europa.html?x1=20070717klphisuni_87.Ees&x=20070717klphisuni_187.Kes Un paso decisivo fue la reunión de una asamblea nacional, que el gobierno utilizó en cada caso para proclamar su rechazo definitivo de los poderes jurisdiccionales separados