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obvenciones que a la construcción se designaran, sino también a las que correspondieran al párroco, siendo posteriormente el mismo padre quien canalizaría los recursos a la fabricación del templo o adquisición de ornamentos para el culto divino […] con tal que lo principal de las obvenciones se erogue en las iglesias y ornamentos, y para que mañana ni otro día no resulte, que por esta aplicación se llamen los españoles y de razón a que aquella iglesia es suya y no de los indios, estén estos últimos a concurrir con su trabajo personal cuando se ofrezca algún reparo material. Pero si eso se establece se les puede hacer saber a los españoles o de razón que nunca pueden decir ni alegar que 193 aquella iglesia por este titulo no son de los indios. Los templos aparte de legitimar la presencia del dominio español y de la iglesia triunfante en una región de gentiles, también fueron utilizadas como fortaleza para protegerse de los belicosos apaches y grupos de indios alzados. Incluso, fueron ataviados con ornamentos al culto para la enseñanza de la doctrina, tal como lo expresó el padre Antonio Barbastro en la misión de Aconchi, quien hizo un comparativo basado en su experiencia tras permanecer cerca de veinte años como misionero en la Pimería Alta Todos ven y admiran lo que pasa en las misiones de la Pimería Alta y aunque no es mucho lo que hay, resplandece más cuando se ponen a mirar estas misiones de los ópatas que no tienen nada. Allí se ven muchos apaches, aquí pocos, allí los indios pocos, aquí muchos: allí los indios vestidos, aquí desnudos: allí las semillas por centenares, aquí nunca llegan a ciento, allí ganados bueyes, hachas, coas, etc. aquí pocos bueyes, ninguna, coa, allí adornadas las iglesias, surtidas las sacristías, aquí no alcanza para una candela, allí se levantan las iglesias a fundamentis de cal, ladrillo y bóveda, aquí algunas iglesias están 194 caídas, las más amenazan ruinas y no hay facultades para repararlas. La libertad prometida y no cumplida. Es de mencionar que detrás de la supuesta bonanza económica de la Pimería Alta, hubo “privilegios” que los naturales no disfrutaron, al menos de manera simultánea con los pobladores de la Opatería y Pimería Baja, como lo era la libertad de emigrar a cualquier pueblo buscando alternativas de vida con el riesgo de la pérdida de identidad, la secularización de las misiones, el contratarse para trabajar por un salario con españoles u otras castas, no sujetarse al mandato del misionero para trabajar y asistir a la doctrina, la 193 AFSCQ. Documento 14, legajo 14, letra K. Informe sobre el nuevo método de gobierno en las misiones infieles para su aumento en lo espiritual y temporal y para facilitar las nuevas conversiones. 194 Gómez, 71.