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comercialización de excedentes provenientes de la explotación de la tierra y en general por el arrendamiento de la fuerza de trabajo de los indios, en este punto coincido con la historiadora Cynthia Radding, que el estudio de la utilización de la tierra, el trabajo de los indios y la variada conformación étnica en los grupos de población en las misiones, son factores o categorías de análisis que hacen posible referirse a la transformación social y económica de los pueblos. El estudio del proceso de cambio social en las misiones franciscanas, se basa principalmente en la transformación de la población nativa, inducida precisamente por las disposiciones arriba mencionadas, siendo el mestizaje y la disminución de los indios la consecuencia real. El desplazamiento de los indios como propietarios de sus tierras comunales, dieron pie al cambio de régimen de la propiedad, a la diversificación de actividades económicas y comerciales bajo la administración religiosa; estos procesos de cambio son encontrados en los diversos informes, padrones descriptivos y disposiciones legales que se dieron con la administración del método nuevo, siempre en observación por el Real patronato y enfocado al proceso de secularización de las misiones y al cobro de impuestos que revitalizaría a la Real Hacienda. Finalmente el proyecto del método nuevo mostraba resultados en la Pimería Alta. El mestizaje en los pueblos y la tendencia a disminuir el número de indios hijos de misión, el cambio de régimen de propiedad de la tierra de comunal a particular, la cada vez mayor presencia de españoles y castas en los pueblos, son elementos que indican la seria transformación social que paulatinamente el método nuevo ejercía en el método antiguo de administración de comunidad continuado en la Pimería Alta. En documentos de la época, se aprecia la inestabilidad de la población nativa de la Pimería Alta, con tendencia a su disminución, pero en comparación con la Opatería y Pimería Baja, se podría considerar estable. A decir de Cynthia Radding, donde explica que “la base de la población es pima; sin embargo se nota el influjo cada vez mayor en los pueblos de la Pimería Alta de pápagos, yumas, pimas gileños grupos al norte de la frontera misional y aún de los yaquis emigrados desde el sur.