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provincias. Además, presionaba al Obispo para que las misiones fueran secularizadas lo más pronto posible. La creación de la Custodia de san Carlos, cuyo objetivo era mejorar la evangelización y subsanar las deficiencias administrativas de las autoridades de los diferentes Colegios y provincias de donde provenían los misioneros. Las Custodias dependerían de una autoridad franciscana directa de España y los misioneros dejarían de pertenecer a sus Colegios. Sin embargo, la Custodia no funcionó por haber desacuerdos entre el Obispo de los Reyes y el padre Barbastro. Al morir el Obispo de Sonora, el Rey decretó la suspensión definitiva de la Custodia de San Carlos de Sonora. La secularización de las misiones, resultó un proceso lento, pero en estudio constante por parte de los funcionarios y el Obispo. Por ejemplo, Arizpe en 1783 quedó como curato con la llegada del Obispo de los Reyes. Posteriormente, Aconchi, Banámichi, Ures, Mátape y Onavas fueron secularizadas en el año de 1791. La secularización de las misiones no proliferaba por las mismas realidades de 1769, la falta de españoles que se hicieran cargo de la administración de las temporalidades, la carencia de curas doctrineros, la pobreza y una evangelización no apta para convertirse en doctrinas o curatos, así como la baja de población indígena, acusada por los padres misioneros, aunque había pueblos de indios con residentes de españoles y otras castas que rebasaban el número de pobladores indios, que funcionaban como si fueran doctrinas o curatos. Mientras tanto la Pimería Alta, según el padre Barbastro en su informe de 1793, era otra cosa, comparada con la Pimería Baja y la Opatería, la diferencia la hacia la existencia del método de administración comunal en las misiones. Aunque había pocas familias en los pueblos, su administración aseguraba el alimento y el vestido para los indios y para la construcción de iglesias y adquisición de ornamentos. Los análisis de los documentos me permiten pensar a la misión como una institución productiva, flexible y dinámica, abierta a solucionar primero las necesidades espirituales y temporales de la población india y posteriormente al resto de la población, mediante la