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La disminución de los pimas y el arribo de otras etnias a las misiones fue lo más representativo de la diversidad étnica y movilidad espacial en los pueblos. Por otro lado, los esfuerzos de los misioneros jesuitas y después los franciscanos estuvieron concentrados en convertir a los pápagos gentiles y los pimas gileños en sus salidas más allá de las misiones establecidas como la de Caborca y San Javier del Bac. Igualmente, siempre los pápagos fueron considerados hijos de la misión, sólo que estos entraban y salían de ellas al iniciar y finalizar los ciclos agrícolas de los pueblos. Es decir, funcionaban como mano de obra temporal en la misión, por lo que tenían derecho a los bienes cosechados, vestido y a los santos sacramentos proporcionados por el misionero. La incorporación de individuos de otras etnias en la categoría de “hijos de misión”, resultó un mecanismo que permitió a los misioneros seguir usufructuando los derechos que los “pueblos de indios” ostentaban, como la propiedad y producción de la tierra en forma comunitaria, las milpas familiares, el no pago de impuestos de producción por parte de los indios entre otros y sobre todo la administración de las temporalidades, prevaleciendo en la región el método antiguo de administración de comunidades. La división del trabajo mediante la especialización de la mano de obra de los indios, aquellos que se deslindaron del control comunitario y se apegaron a trabajar con los vecinos, les permitió romper las barreras tradicionales, es decir, dejaron de ser “hijos de misión”, para alcanzar la mayoría de edad y convertirse en vasallos del Rey. Como los indios pimas, pápagos, yumas, salchedun, mulatos, apaches y yaquis que integraron la estructura mixta poblacional en las misiones, clasificados ya como “vecinos” y como “gente de razón”. Lo que asegura que pimas y pápagos y otras castas habían dejado de ser administrados por los padres misioneros y pasaron a ser peones o indios laboríos. En este sentido, las misiones pasaron a ser verdaderas comunidades mixtas con una diversificación en sus actividades económicas. Los castigos a los indios habían desaparecido sólo en el discurso de los funcionarios. Los naturales siguieron siendo controlados a base de castigos físicos y de rechazo, no de mano