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En este nuevo esquema los indios enfrentarían cambios drásticos en la vida social y 72 económica de las misiones como: la escasa vigilancia y nulo mandato directo del párroco o misionero, la libertad de trabajar por un jornal dentro o fuera de la misión, colaborar en la comunidad de reconstrucción de casas y templos, así como labrar la tierra de su propiedad y del común para la manutención de su clérigo y el pago del tributo. Por otro 73 lado tenían la libertad de comerciar y comunicarse con los españoles y otras castas sin prejuicio ni afectación de sus bienes de misión. Un elemento central en la presente investigación con respecto al supuesto desarrollo económico en la Pimería Alta que permitió la construcción de templos mucho antes que las otras regiones, fue que a pesar de los cambios decretados por Gálvez en 1769, fueron autorizadas las temporalidades, a diferencia de la Pimería Baja y Opatería donde los frailes fueron restringidos sólo a la administración espiritual de las comunidades, razón de la desintegración de las estructuras comunitarias, que a la postre afectó el desarrollo económico de los pueblos y según los documentos de la época esta afectación se presenta 74 de manera diferenciada. En relación a lo anterior, podemos observar que el plan original de Gálvez empieza a tener modificaciones dignas de hacerse notar, es decir, la secularización tiene una aplicación diferenciada en tiempo y espacio, de inicio su aplicación no fue general, se aplicó atendiendo al contexto social: el grado de evangelización de los indios, así como la presencia de españoles y otras castas en los pueblos para hacerse cargo de la administración de las temporalidades, por otro lado se consideraron las misiones seguras y productivas. En sí, las reformas incluyeron elementos del método antiguo ejercido por los jesuitas y los propuestos por Gálvez. 72 Cynthia Radding, “La tierra y la comunidad de las misiones de la Pimería Alta, 1824-1842” en Simposio de Historia y Antropología de Sonora, Memoria, II, (Hermosillo, Sonora: Universidad de Sonora/Instituto de Investigaciones Históricas, 1977), 95. 73 Cynthia Radding, “La Acumulación originaria de capital agrario en Sonora: la comunidad indígena y la hacienda en Pimería Alta y Opatería, 1768-1868” en Noroeste de México, 5, (Hermosillo, Sonora: Centro Regional del Noroeste del Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1981), 33. 74 Ibíd., 26.