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hincapié en la postura del narrador con respecto a la tribu y a todo lo que la rodea. Lo que pertenece a la tribu, incluyendo a Lola después del rapto es lo feo, lo malo, mientras que lo que pertenece a la sociedad no indígena es lo bueno, lo bello. Lola muere “después de largos años de su nueva, espantosa y abominable vida y poco después de la muerte de Coyote Iguana, murió ella también en la nefanda del Tiburón”. No sólo los indios son parte de lo negativo, también lo es la geografía en la que éstos tienen su espacio. El autor termina el relato con una especie de moraleja o reflexión que implica sus propios juicios de valor, dice: ¿fue por amor á sus hijos y por amor á aquel salvaje que le arrancó un presente de ventura y llenó de espantosas sombras para siempre un porvenir que pudo serle risueño? Nos inclinamos á creer que no, y que el natural rubor de la mujer, en el caso de ella infinitamente justificado, la hizo renunciar á esa libertad y al retorno a su hogar, porque esa libertad le traía consigo, como horripilante y grotesco cortejo, la señal, la diversión pública, la murmuración y quizá hasta el desprecio. Y una mujer prefiere todo, absolutamente todo, á que la señalen, á que de ella murmuren, á servir de irrisión y á que la desprecien. Es necesario recordar aquí las palabras de Escalante Gonzalbo, quien afirma que “el lenguaje contribuye a formar la realidad, al menos la realidad que podemos entender, porque en el lenguaje se decide qué es lo que puede decirse. Y lo que no se puede decir” 311 . Dentro de la prefiguración de este escrito se transparenta la implicación ideológica que conlleva. Se capta la perspectiva que de la mujer, de los indígenas y de la civilización se tiene desde el grupo al que pertenece el autor en esa época, a partir de su comentario final. El pertenecer a la sociedad “civilizada” se le atribuye un “presente venturoso”, un “porvenir risueño”, la “libertad”, en oposición a las “espantosas sombras” que le acarrea el pertenecer a la sociedad indígena. El autor justifica la decisión que Lola toma al quedarse con los seris porque atribuye a la mujer la virtud del “rubor natural”, de la “vergüenza”, del “sacrificio”, “del silencio” que 311 Escalante Gonzalbo, Fernando. 1999. Una idea de las ciencias sociales. México: Paidós. p. 166 156