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retomamos en el análisis del problema planteado en la tesis, así como las siguientes explicaciones. La familia como grupo humano ha desempeñado el rol principal de orientar las funciones de género, y tanto mujeres como hombres, portan y transmiten los valores hegemónicos masculinos. Esta ideología de corte patriarcal, de acuerdo a Cordero, tiene un impacto decisivo en el proyecto personal de vida (1996), ya que para Climent, estos proyectos de vida son producto del modelo familiar, en los cuales las madres son las representantes que juegan un rol social a través de la socialización de género (2002, 333). Autores como Tena et al, señalan que las normas familiares sirven para controlar el cuerpo de las mujeres, y aunque tanto para hombres y mujeres sean consideradas como normas, los hombres no las perciben de la misma forma porque su diferenciación los beneficia, al tratarse de expectativas y valoraciones positivas de la sexualidad; en cambio, para las mujeres el discurso está conformado de prohibiciones y es negativizado (Tena et al. 2004,151). A pesar de que en el terreno de la sexualidad existen expectativas y valores diferentes para hombres y mujeres, algunos autores visualizan a éstas como agentes sexuales (Bryant y Schofield 2007). Al observar cambios generados a nivel micro y macro, podemos analizar la capacidad de autodeterminación de las mujeres para decidir sobre el número de hijos y el retraso del matrimonio. Algunos autores, consideran lo anterior como producto de un “reequilibrio en las relaciones de poder entre hombres y mujeres” (Guevara 2005, 858). Sin embargo, la conducta sexual está matizada por el sistema de género que subestima la capacidad de placer de las mujeres al afirmar que el deseo sexual es más fuerte en los hombres que en las mujeres (Caudillo y Cerna 2007,70). El dispositivo de la sexualidad también juega un papel fundamental en este proceso de formación de los adolescentes. La adolescencia no es un conjunto universal de rasgos universales, “sino que expresa las especificidades histórico-culturales de un grupo social 44