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124 Maquiavelo no es un sujeto que piense a la política como una disciplina sin sentimientos humanos o morales, ni tampoco es un sujeto fuera o adelantado a su época, todo lo contrario, tiene las mismas inquietudes que sus contemporáneos por ver a Italia reconstruida y el restablecimiento de la República y los valores cívicos. 5.2. Thomas Moro. El otro sujeto donde se concentra Skinner es Thomas Moro. Para Skinner el libro de Utopía fue interpretado erróneamente por autores como R. W. Chambers y Duhamel, estos últimos afirmaban que el texto principal de Moro es una reacción contra las ideas políticas progresistas de su época; ya que Moro está mirando hacia atrás, hacia la vida colectiva de la Edad Media, en un intento por reanimar el ideal ya moribundo del “colectivismo medieval” (Skinner 1993, 1:283-284). Para llegar a comprender profundamente a Moro, Skinner de nuevo dilucida un contexto apropiado, es decir, el contexto intelectual, lingüístico y político del norte de Europa. Llegando a establecer que el objetivo básico de los moralistas en el norte, es denunciar los diversos grupos sociales responsables de socavar el tradicional concepto del bien público. Los intelectuales del norte estuvieron menos interesados que Moro en la conducta de la nobleza; pero, apoyaron categóricamente su ataque a las clases terratenientes, criticándolas por aumentar las rentas y cerrar tierras labrantías para el pastoreo (Skinner 1993, 1:252). Según Skinner, la verdadera santidad para Moro consiste en llevar una vida de virtus y apsi que los pagans habitantes de Utopía, mucho más que los cristianos de Europa, han logrado establecer en una república verdaderamente cristiana. El hecho de que los