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33 en la sabiduría, templanza o justicia. Este principio trasciende en los utilitaristas de Oxford como Jeremy Bentham (1748-1832) quien planteó que la medida de la utilidad era el grado de felicidad, luego entonces, la utilidad era el principio básico de la moral y la legislación (Copleston 1983, 21-22). Posteriormente John Stuart Mill (1806-1873) retomará el concepto de felicidad pero ahora en un sentido individualista, donde la felicidad general se basaba en la felicidad de cada persona (Copleston 1983, 43). Así pues, en la tradición inglesa hay un interés por el individuo y la utilidad, y la manera en como conviven estos dos elementos, concediéndole prioridad al individuo como el que determina la utilidad de cierta cosa, objeto o situación. Dentro del campo del idealismo, tenemos a Thomas Carlyle (1795-1881) quien se interesa por la figura del héroe y sus cualidades, así como el culto que hay en las sociedades hacia estos personajes, asumiendo que la historia es la historia de los grandes hombres (Copleston 1983, 160-161). Por otro lado, F. H. Bradley (1846-1924) comenzaba a plantearse que la realidad no consistía en particulares aislados ni en universales abstractos, sino en hechos individuales cuyo ser es histórico (Collingwood 2000, 142). Así pues, también por el lado del idealismo inglés el interés por el individuo es predominante, son los hechos individuales y su utilidad práctica donde el pasado encuentra sentido para la historiografía inglesa. En los inicios del siglo XX la Universidad de Cambridge fue el lugar donde historiadores como J. B. Bury (1861-1927) argumentaron que la historia no era como la ciencia natural, sino algo singular que ofrece a la humanidad una nueva perspectiva y nuevo arsenal intelectual. Bury planteó que la historia es conocimiento de lo individual, que