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37 i) La ciencia política, como cualquier tipo de ciencia, se propone describir, explicar y predecir los fenómenos políticos con exclusión de todo juicio valorativo. Los enunciados científicos son fácticos, empíricamente comprobables y nada tienen que ver con consideraciones normativas o evaluativas, ii) Tradicionalmente la teoría política se ha desarrollado como filosofía política y ha tenido un carácter eminentemente normativo; iii) Sólo los enunciados descriptivos, los enunciados de hecho, contienen conocimiento auténtico, en cuanto que son empíricamente verificables o contrastables. Consecuentemente, la teoría política normativa carece de relevancia cognoscitiva y tan sólo podría tener por sí misma una relevancia práctica o ideológica; iv) Además de estos presupuestos epistemológicos, los representantes de la ciencia política empírica consideraban que el desarrollo progresivo de su disciplina requería también emanciparse del lastre de los estudios de la historia de las teorías políticas, que tan sólo podrían tener interés para el anticuario, pero eran un obstáculo para el desarrollo sistemático de la ciencia política (Velasco 1999, 6-7). Se aprecia en esta visión, un desprecio por la teoría política y la historia, al ser consideradas como especulativas, evaluativas y anticuarias; es decir, no encontraban utilidad alguna en este tipo de perspectivas, sino simplemente un quehacer de recolección de antigüedades y de reflexiones sin aportación científica. Detenerse en el estudio de los contextos de las ideas, significaba encontrar otro sentido histórico y otro valor intencional y de juicio a la idea, significaba también socavar su lógica trascendental , teleológica y progresiva, era minar epistemológicamente la idea- unidad que despega desde el pasado y aterriza en el presente manteniendo su esencia al transcurrir por encima de la historia y los contextos sin recibir alteración sustancial. El modelo empirísta también se vería sumamente debilitado con una perspectiva histórica- contextual, pues dejaría de verse al pensamento como objeto verificable en el tiempo, y se circunscribiría en su contexto, limitando la supuesta universalidad y utilidad permanente que se le adjudicaba. La crítica contextual, el estudio específico e intencional de las ideas, la ubicación histórica, no eran compatibles con la metodológia “realmente” científica similar a la de